Commento a cura di fra Marcello Buscemi ofm

 “Dopo questi fatti, Gesù si manifestò di nuovo ai discepoli sul mare di Tiberìade” (Gv 21,1-19). C’è in questo brano, in apparenza narrativo, come un crescendo teologico, che ci invita alla riflessione: Gesù si manifesta ai discepoli, credenti ma perplessi, operosi ma infruttosi, amici di Gesù ma timorosi nel manifestare la pienezza del loro amore. “Io vado a pescare”: il ritorno alle attività quotidiane non è mancanza di fede, anzi è fedeltà all’impegno di vivere alla luce di Gesù risorto. Se c’è un problema, non è la fede in Gesù risorto: le apparizioni avevano confermato la fede dei discepoli e la nostra comunione a tale fede: “Ciò che abbiamo veduto e udito, noi lo annunciamo anche a voi, perché anche voi siate in comunione con noi. E la nostra comunione è con il Padre e con il Figlio suo, Gesù Cristo” (1Gv 1,3).

Commento a cura di fra Marcello Buscemi ofm

“Padrone, lascialo ancora quest’anno finché io gli zappi attorno e vi metta il concime” (Lc 13,1-9). Due fatti tragici di cronaca e una parabola, ma l’insegnamento di Gesù è unico: l’urgenza di convertirci, altrimenti si rischia di perdere la salvezza e di aver parte al Regno di Dio. Ma più che i due inviti alla conversione, impressiona l’invito del contadino al padrone ad avere pazienza e misericordia in vista del pentimento: “Tu, o Dio, hai compassione di tutti, perché tutto puoi, chiudi gli occhi sui peccati degli uomini, aspettando il loro pentimento” (Sap 11,23). Da parte nostra, dobbiamo avere anche un giusto discernimento sapienziale per intraprendere un pronto cammino di conversione : “Non aspettare a convertirti al Signore e non rimandare di giorno in giorno, perché improvvisa scoppierà l’ira del Signore e al tempo del castigo sarai annientato” (Sir 5,7). Accogliamo l’invito del Signore, prendiamo la decisione di convertirci e cerchiamo i modi giusti di portarla a compimento, con l’aiuto della grazia del Signore: “Ora è il momento favorevole, ora il giorno della salvezza!” (2Cor 6,2).

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“Un discepolo non è più del maestro; ma ognuno, che sia ben preparato, sarà come il suo maestro” (Lc 6,39-45). Sembra cosa ovvia per chi è discepolo di Gesù. Forse, nella nostra esperienza umana, constatiamo che vi sono stati discepoli che hanno superato i loro maestri, ma ciò è impossibile per chi vuole seguire Gesù. È il progetto di Dio: “Quelli che egli da sempre ha conosciuto, li ha anche predestinati a essere conformi all’immagine del Figlio suo, perché egli sia il primogenito tra molti fratelli” (Rom 8,29). D’altra parte, nessuna sequela è possibile se non parte da Gesù: “Quando fu giorno, chiamò a sé i suoi discepoli e ne scelse dodici, ai quali diede anche il nome di apostoli” (Lc 6, 13). Nessuno può divenire suo discepolo, se lui non lo chiama, non lo attira a sé e non lo invita con amore: “Seguimi” (Lc 5,27; 9,59). E la sua parola ha trasformato i discepoli: “Non temere; d’ora in poi sarai pescatore di uomini” (Lc 5,10).

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“Gli occhi di tutti erano fissi su di lui” (Lc 1,1-4 + 4,14-21). Anche i nostri occhi sono rivolti a Gesù: egli si manifestò allora come il Messia, annunciato dal profeta Isaia, ora si manifesta a noi come l’inviato di Dio che ci annuncia l’anno di grazia del Signore, il tempo della misericordia di Dio verso tutti gli uomini. Guidati da Luca, entriamo in relazione con Gesù, che ci comunica non solo delle idee, dei sentimenti, dei modi di agire, ma ci coinvolge nella sua avventura di salvezza e di amore. Luca ci presenta in maniera ordinata e diligente “ciò che Gesù fece e disse”: il suo vangelo vibra della vita dei primi testimoni di Gesù e delle loro comunità, per le quali Gesù Cristo era divenuto “via, verità e vita” (Gv 14,6). Tale servizio alla Parola aveva uno scopo preciso: “che ci possiamo rendere conto della solidità degli insegnamenti che abbiamo ricevuto” (Lc 1,4). Per Luca, “avere lo sguardo fisso su Gesù” è entrare con lui nel cammino della fede: lasciarci coinvolgere dalla corrente impetuosa e dolcissima della vita di Gesù; essere partecipi, nell’abbandono di fede, dell’avventura di Gesù, che agisce efficacemente con la sua parola, per cambiare i cuori dei credenti in lui.

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 “Amate i vostri nemici, fate del bene e prestate senza sperarne nulla, e la vostra ricompensa sarà grande e sarete figli dell’Altissimo, perché egli è benevolo verso gli ingrati e i malvagi” (Lc 6,27-38). La prima reazione a queste parole è: impossibile! Poi riflettiamo da persone umane e ci accorgiamo che la vendetta non porta pace né nel nostro cuore né nei rapporti con gli altri. Il detto “Occhio per occhio e dente per dente” (Mt 5,38) non funziona, sa della logica della giungla più che del vivere umano. Tanto è vero che anche se esso appare in Es 21,24 e Lev 24,20, di fatto si è preferita “la regola d’oro”: “Non fare a nessuno ciò che non piace a te” (Tob 4,15) e in modo positivo: “Come volete che gli uomini facciano a voi, così anche voi fate a loro” (Lc 6,31). La “regola d’oro” è massima di sapienza, basata sul buon senso umano: “Se vuoi imitare gli dei, fa del bene anche agli ingrati, poiché il sole si alza anche sui malvagi e i muri sono aperti anche ai pirati” (Seneca, De beneficiis, IV, 26). 

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“Questo, a Cana di Galilea, fu l’inizio dei segni compiuti da Gesù; egli manifestò la sua gloria e i suoi discepoli credettero in lui” (Gv 2,1-11). Queste parole sono una chiara e splendida chiave di lettura dell’episodio di Cana di Galilea. La liturgia, infatti, ci invita a riflettere sulla terza manifestazione di Gesù al popolo di Dio: l’Epifania è la manifestazione di Gesù come il Salvatore del mondo; il Battesimo al Giordano ci rivela Gesù come il Figlio di Dio, l’Amato, che ci conduce alla salvezza mediante l’azione dello Spirito e nel fuoco dell’amore; le nozze di Cana manifestano Gesù come l’Emmanuele, che viene in nostro soccorso nei nostri bisogni quotidiani: “Ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo” (Mt 28,20). Accanto a lui, Maria, la collaboratrice di grazia, che ci aiuta nel nostro cammino di fede. Per Giovanni evangelista, l’episodio di Cana ha un duplice scopo: mostrare la potenza gloriosa di Gesù e rafforzare la fede dei suoi discepoli. 

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 “Disceso con loro, si fermò in un luogo pianeggiante ed egli, alzàti gli occhi verso i suoi disce-poli, diceva: Beati voi, poveri ... Guai a voi a ricchi...” (Lc 6,17.20-26). Rimaniamo alquanto perplessi dinanzi a questo brano del Vangelo di Luca e per diversi motivi. Così, noi siamo convinti che le beatitudini Gesù li abbia pronunciati su un monte (Mt 5,1-3), mentre in Lc 6,20 sembra che Gesù li abbia pronunciati “in un luogo pianeggiante”. Entrambi i luoghi hanno senso teologico: per Matteo, il “monte” è il luogo della rivelazione divina e quindi è il “nuovo monte Sinai”, da dove Gesù proclama la nuova “legge dell’amore” (Mt 5,43-48). Luca fa scendere Gesù dal “monte”, luogo dell’incontro di Gesù con Dio e, investito dalla sua funzione di Messia, proclama in “luogo pianeggiante” la sua missione alle genti: la parola di Dio corre attraverso il mondo e raggiunge i suoi confini (At 1,8). È vero che Matteo presenta 8 beatitudini, mentre Luca enumera “4 beatitudini” e “4 invettive”, ma il senso è uguale: esse vogliono che il seguace di Gesù penetri nello spirito che li anima: “Dio ha spiegato la potenza del suo braccio, ha disperso i superbi nei pensieri del loro cuore; ha rovesciato i potenti dai troni, ha innalzato gli umili; ha ricolmato di beni gli affamati, ha rimandato i ricchi a mani vuote” (Lc 1,51-53). 

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“Io vi battezzo con acqua; ma viene colui che è più forte di me: egli vi battezzerà in Spirito Santo e fuoco” (Lc 3,15-16.21-22). Grandioso e onesto Giovanni Battista! Sempre pronto a stabilire la verità sulla sua missione di precursore: “Egli confessò e non negò. Confessò: Io non sono il Cristo. Io sono voce di uno che grida nel deserto: Rendete diritta la via del Signore” (Gv 1,20.23). Non basta: egli vuole con forza che “Gesù cresca, ed egli diminuisca” (Gv 3,30), a tal punto da dichiarare: “Viene colui che è più forte di me, a cui non sono degno di slegare i lacci dei sandali” (Lc 3,16). La sua missione è quella di “battezzare con acqua”, cioè con un battesimo di penitenza e di purificazione del popolo di Dio, mentre Gesù “battezzava in Spirito e fuoco”, cioè un battesimo che nella forza dello Spirito ci rende figli di Dio e nel fuoco dell’amore ci purifica e ci infiamma di quella vita di intimità con Gesù, Signore della vita, e con i fratelli, con cui condividiamo l’unico amore divino. E tale intimità è sottolineata dall’evangelista Luca: “Gesù, ricevuto anche lui il battesimo, stava in preghiera” (Lc 3,21).

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 “Gesù disse a Simone: Non temere; d’ora in poi sarai pescatore di uomini. E, tirate le barche a terra, lasciarono tutto e lo seguirono” (Lc 5,1-11). Gesù parla a Simone, ma di fatto la chiamata a seguirlo è rivolta anche a Giacomo e Giovanni, testimoni intimi di Gesù al Tabor, al Getsemani, alla risurrezione della figlia di Giairo. E, se leggiamo in prospettiva ecclesiale, è rivolta a tutti i discepoli di Gesù, i quali, rispondendo all’appello di fede rivolto loro dagli apostoli, accettano l’insegnamento di Gesù, lo assimilano nella loro vita e aderiscono con tutta la loro esistenza alla persona di Gesù. Tutti siamo chiamati alla sequela, a convertirci come Pietro che si dichiara peccatore: “Signore, allontànati da me, perché sono un peccatore” (Lc 5,8), ad essere annunciatori del Regno di Dio e portare la salvezza a tutti gli uomini. Uniti a Gesù, siamo coinvolti nella sua missione di salvezza e di grazia. 

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“Ecco, la stella, che avevano visto spuntare, li precedeva, finché giunse e si fermò sopra il luogo dove si trovava il bambino” (Mt 2,1-12). Gesù si manifesta a tutti i popoli della terra, e i Magi ci rappresentano: “Egli, infatti, è venuto ad annunciare pace a coloro che erano lontani, e pace a coloro che erano vicini” (Ef 2,17). Tutti i popoli sono chiamati dalla misericordia di Dio alla salvezza: “Dio infatti ha rinchiuso tutti nella disobbedienza, per essere misericordioso verso tutti!” (Rom 11,32). E i Magi fecero un lungo cammino di fede, per giungere alla conoscenza di Gesù. Essi cercavano “il Re dei Giudei”, trovarono il Messia predetto dai profeti. Una “stella luminosa” li guidava: “la sapienza, che è più radiosa del sole, anzi paragonata alla luce, risulta più luminosa” (Sap 7,29). 

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“Tutti gli davano testimonianza ed erano meravigliati delle parole di grazia che uscivano dalla sua bocca” (Lc 4,21-30). Strani questi Nazaretani: danno testimonianza a Gesù per le sue parole di grazia, cioè per il suo insegnamento colmo di sapienza divina, ma allo stesso tempo non lo vogliono riconoscere per il Messia, inviato da Dio per “proclamare l’anno di grazia del Signore” (Lc 4,18-19). “Erano meravigliati” che Gesù, figlio di Giuseppe di Nazaret, potesse proclamarsi “il Messia”, inviato da Dio per la salvezza di tutti gli uomini. Era vissuto con loro per trent’anni circa: “Venne a Nazaret, dove era stato allevato” (Lc 4,16) e dove “stava sottomesso a Giuseppe e a Maria; e cresceva in sapienza, età e grazia” (Lc 2,51.52), si era comportato come uno di loro nella quotidianità di una vita normale: “secondo il suo solito, di sabato, entrò nella sinagoga” (Lc 4,16), ed ora all’improvviso dichiara che in lui la profezia di Isaia era divenuta una realtà viva, efficace e attuale: “Oggi si è compiuta questa Scrittura che voi avete ascoltato” (Lc 4,21).

  1. Il Vangelo della II domenica dopo Natale (02 gennaio 2022)
  2. Il Vangelo del Natale del Signore (25 dicembre 2021)
  3. Il Vangelo della IV Domenica d'Avvento (19 dicembre 2021)
  4. Il Vangelo della II Domenica d'Avvento (05 dicembre 2021)

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