Angolo della Parola

Commento a cura di fra Marcello Buscemi ofm

“Non c’è nessuno che faccia un miracolo nel mio nome e subito possa parlare male di me” (Mc 9,38-48). C’è un denominatore comune in tutti questi detti che la liturgia ci propone: “nel mio nome” (Mc 9,38.39.41) o la variante più determinata: “che credono in me” (Mc 9,42). “Nel nome di Gesù” indica essere in sintonia di intenti e di voleri con Gesù nel fare il bene, mentre “credere in Gesù” esprime la nostra adesione totale e radicale a Gesù, al suo insegnamento che illumina la mente e ci fa operare nell’amore e per amore. Ebbene, per Gesù in entrambi i casi i discepoli non solo debbono essere tolleranti, ma saper accettare l’operato di questi “cristiani incogniti”. Essi operano il bene “nel suo nome”, quindi non sono contro di lui e neppure contro coloro che accettano Gesù, tanto che “chi non è contro di noi è per noi” (Mc 9,40).

Angolo della Parola

Commento a cura di fra Marcello Buscemi ofm

“Di che cosa stavate discutendo per la strada?” (Mc 9,30-37). La liturgia pone insieme il secondo annuncio della passione, morte e risurrezione di Gesù (Mc 9,30-32) e l’insegnamento di Gesù sulla vera grandezza del discepolo che segue Gesù. “Per la strada”: è il cammino di Gesù verso Gerusalemme, dove deve compiersi quanto Dio ha stabilito per lui e per la salvezza di tutti gli uomini. “Sarà rigettato dai grandi sacerdoti”, ma in tal modo si compie in lui la profezia: “La pietra che i costruttori hanno rigettata è divenuta la pietra d’angolo” (Sal 118,22); “sarà consegnato nelle mani degli uomini”: materialmente da Giuda ai grandi sacerdoti e da questi a Pilato, ma teologicamente da Dio: “Dio ha tanto amato il mondo, da dare (= consegnare) il suo Figlio unigenito, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia la vita eterna” (Gv 3,16); “dovrà soffrire molto ed essere ucciso”: Gesù è il Servo sofferente”, che “si è addossato i nostri mali, si è caricato dei nostri dolori” (Is 53,4), “che piacque al Signore consumarlo con la sua sofferenza” (Is 53,10), ma che “con le sue pene giustificherà le moltitudini” (Is 53,11); “dopo tre giorni dovrà risuscitare”: si avvera in Gesù la profezia di Is 53,11-12: “Dopo le sofferenze dell’anima sua egli vedrà la luce... 

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Commento a cura di fra Marcello Buscemi ofm

“E Gesù domandava loro: «Ma voi, chi dite che io sia?». Pietro gli rispose: «Tu sei il Cristo»” (Mc 8,27-35). È la domanda da cui Marco fa dipendere tutto il “discorso comunitario” sulla “sequela di Cristo”. Dalla risposta ad essa dipende tutta la vita cristiana: Gesù è, infatti, il modello e la vita intima del cristiano. Secondo Mc 8,27-30, i discepoli non conoscono ancora perfettamente Gesù; sentono molte opinioni, le opinioni degli uomini che lo giudicano ognuno secondo le proprie speranze o i propri timori, perché non sono capaci di intendere e di aprirsi alla novità della rivelazione su Gesù. Proprio per questo Gesù li provoca, li spinge a prendere posizione nei suoi confronti: “Ma voi, chi dite che io sia?”. Con prontezza tutta orientale, Pietro risponde a nome di tutti professando la sua convinzione più profonda: “Tu sei il Cristo”. Per Gesù, ciò non basta. È una risposta ambigua: potrebbe suscitare delle false attese messianico-nazionaliste, dei malintesi che non portano affatto alla conoscenza di Gesù. E non aveva torto! Pietro infatti, appena Gesù accenna al “Figlio dell’uomo, che doveva soffrire molto ed essere rifiutato dagli anziani, dai capi dei sacerdoti e dagli scribi, venire ucciso e, dopo tre giorni, risorgere” (Mc 8,31), reagisce proprio secondo quella mentalità giudaica che attendeva un Messia glorioso e trionfante.

Angolo della Parola

Commento a cura di fra Marcello Buscemi ofm

“Pieni di stupore, dicevano: Ha fatto bene ogni cosa: fa udire i sordi e fa parlare i muti!” (Mc 7,31-37). C’è una relazione profonda tra la profezia di Is 35,5-6: “Allora si apriranno gli occhi dei ciechi e si schiuderanno gli orecchi dei sordi. Allora lo zoppo salterà come un cervo, griderà di gioia la lingua del muto” e il miracolo della guarigione del sordo-muto, narrata dal Vangelo. Annuncio e adempimento: in Gesù si adempie la profezia: “Egli è venuto a salvarci” (Is 35,4). Ma tra la profezia e l’adempimento si colloca una parola decisiva: “Effata: apriti”. Non una parola magica, ma una parola che trasmette guarigione e salvezza, grazia e misericordia, ci libera dall’isolamento, dal mutismo e ci apre alla relazione con Dio e alla solidarietà con i fratelli. Nel gesto di Gesù, poi, non c’è ostentazione: “lo prese in disparte”, ma vivo interesse di salvezza per chi è impedito a ricevere la grazia e la capacità di accogliere la parola di salvezza. 

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Commento a cura di fra Marcello Buscemi ofm

“Dal di dentro, cioè dal cuore degli uomini, escono i propositi di male ... e rendono impuro l’uomo” (Mc 7,1-23). Il messaggio del Vangelo è chiaro ed è svolto in due momenti complementari: i comandamenti di Dio sono per l’uomo e non l’uomo per i comandamenti; il male non è fuori dell’uomo, ma alberga nel cuore di chi non obbedisce ai comandamenti di Dio. I comandamenti di Dio sono per gli uomini: sono guida nel loro cammino verso la santità: “Osserverete le mie leggi e le mie prescrizioni, e chiunque le metterà in pratica vivrà. E siate santi, perché io, il Signore, vostro Dio, sono santo” (Lev 18,5;19,2)”. Ecco la vera intelligenza dell’uomo credente: non moltiplicare gli insegnamenti del Signore: “non aggiungerete nulla a ciò che io vi comando e non toglierete nulla” (Dt 4,2), ma avere nel cuore Dio e i suoi insegnamenti: “mantenetevi fedeli al Signore, vostro Dio, e sarete tutti in vita” (Dt 4,4).

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Commento a cura di fra Marcello Buscemi ofm

“Io sono il pane vivo, disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno e il pane che io darò è la mia carne per la vita del mondo” (Gv 6,41-51). È l’affermazione essenziale della terza parte della catechesi eucaristica, che S. Giovanni ci presenta nel suo Vangelo. Con la moltiplicazione dei pani ci ha invitato a considerare l’Eucaristia come segno di amore, che non solo condivide il cibo terreno e in campo sociale produce solidarietà, sicurezza e pace sociale, ma che soprattutto ci spinge, come Gesù, a donare tutto noi stessi in un amore senza limiti. “È lo Spirito che dà la vita, la carne non giova a nulla; le parole che io vi ho detto sono spirito e sono vita” (Gv 6,60-69). È la conclusione della “catechesi giovannea sull’Eucaristia”. In breve, è necessario ricordare i vari passaggi: la moltiplicazione dei pani, gesto d’amore grande che, condividendo il cibo terreno, ci rende dono ai fratelli in una solidarietà senza limiti; ciò avviene in una fede che si impegna a cercare non il cibo che non dura, ma il cibo che rimane per la vita eterna e che il Figlio dell’uomo ci darà” (Gv 6,27). Per avere questo “pane di vita eterna”, tre sono le condizioni essenziali: essere attirati dal Padre, istruiti da Dio, nutrirsi di Gesù. “Egli è il pane vivo, disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno e il pane che Gesù ci dà è la sua carne per la vita del mondo” (Gv 6,51). Mangiamo il suo corpo, beviamo il suo sangue, per rimanere in lui, essere in comunione con lui e formare “un solo corpo e un solo spirito” in lui (1Cor 10,16-17). Gesù l’ha posta come condizione essenziale: “Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue rimane in me e io in lui.

Angolo della Parola

Commento a cura di fra Marcello Buscemi ofm

“D’ora in poi tutte le generazioni mi chiameranno beata” (Lc 1,39-56). La liturgia ci fa interrompere la catechesi giovannea sull’Eucaristia, per contemplare in Maria assunta in cielo il segno della grande misericordia di Dio per l’umanità: “Un segno grandioso apparve nel cielo: una donna vestita di sole, con la luna sotto i suoi piedi e, sul capo, una corona di dodici stelle” (Ap 12,1). Maria è il segno della grande misericordia di Dio verso tutti gli uomini: “di generazione in generazione la sua misericordia per quelli che lo temono” (Lc 1,50). Un segno luminoso, rivestito di sole: in lei risplende per noi la santità di Dio; ha la luna sotto i piedi: ricolmata della grazia di Dio, domina il male e la volubilità delle passioni e dei vizi, che non ci fanno realizzare il progetto di Dio, la sua volontà salvifica; schiaccia la testa all’antico serpente, perché preservata da Dio splende della bontà e agisce nella potenza di Gesù: “Io porrò inimicizia tra te e la donna, tra la tua stirpe e la sua stirpe: questa ti schiaccerà la testa e tu le insidierai il calcagno” (Gen 3,15);

  1. Il Vangelo della XIX Domenica del T.O. (08 agosto 2021)
  2. Il Vangelo della XVIII Domenica del T.O. (01 agosto 2021)
  3. Il Vangelo della XVII Domenica del T.O. (25 luglio 2021)
  4. Il Vangelo della XVI Domenica del T.O. (18 luglio 2021)

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