Angolo della Parola

Commento a cura di fra Marcello Buscemi ofm

“Nessuno può servire due padroni, perché o odierà l’uno e amerà l’altro, oppure si affezionerà all’uno e disprezzerà l’altro. Non potete servire Dio e la ricchezza” (Lc 16,1-13). Povertà e ricchezza, ricchi e poveri: non è la prima volta che Gesù ci invita a riflettere su queste realtà concrete del nostro vivere sociale. Anzi, su di esse ha certamente una posizione netta: Gesù è l’inviato di Dio “per annunciare la buona notizia ai poveri, ai bisognosi, ai sofferenti e a tutti coloro che con umiltà si aprono alla misericordia di Dio e celebrano con lui ”l’anno di grazia” (Lc 4,18-19). In base a ciò, la parabola dell’amministratore disonesto” ci invita a fare una scelta netta: “Non potete servire Dio e la ricchezza”. Già il Siracide saggiamente ci avverte che “niente è più empio dell’uomo che ama il denaro, poiché egli si vende anche l’anima. Per amore del denaro molti peccano, chi cerca di arricchire volta lo sguardo. Chi ama l’oro non sarà esente da colpa, chi insegue il denaro ne sarà fuorviato” (Sir 10,8; 27,1; 31,5). La ricchezza è un pericolo: “L’avidità del denaro è la radice di tutti i mali; presi da questo desiderio, alcuni hanno deviato dalla fede e si sono procurati molti tormenti” (1Tm 6,10). 

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Commento a cura di fra Marcello Buscemi ofm

 “Si avvicinavano a lui tutti i pubblicani e i peccatori per ascoltarlo” (Lc 15,1-32). Tre parabole, un unico messaggio: Dio in Gesù ha chiamato tutti gli uomini a conversione per poter ereditare il Regno di Dio e gioisce immensamente quando un peccatore si converte e si lascia riportare a lui, al suo amore (Lc 15,7) e quando un “figlio ritorna alla casa del Padre” (Lc 15,24.32). È il “Vangelo della misericordia”: “Misericordia io voglio e non sacrifici. Io non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori” (Mt 12,7). Dio, infatti, non è venuto per condannare il mondo, ma per salvarlo: “Dio non ha mandato il Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui” (Gv 3,17). Egli è il “pastore buono”, che non abbandona il suo gregge, ma lo cura e custodisce: “Andrò in cerca della pecora perduta e ricondurrò all’ovile quella smarrita, fascerò quella ferita e curerò quella malata, avrò cura della grassa e della forte; le pascerò con giustizia” (Ez 34,16).

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Commento a cura di fra Marcello Buscemi ofm

 “Un tale gli chiese: Signore, sono pochi quelli che si salvano?” (Lc 13,22-30). La domanda di questo tale è al limite della curiosità, alimentata dalla disputa rabbinica di chi sosteneva che “tutto Israele avrebbe partecipato al mondo futuro” e di altri che sostenevano che solo pochi vi avrebbero avuto parte, quelli che avevano acquistato molti meriti dinanzi a Dio. Anche molti cristiani hanno questa mentalità: non agiscono per amore, ma per guadagnare meriti dinanzi a Dio e avere la vita eterna. Più precisa, a tale proposito, è la domanda di quel “notabile” che chiese: “Maestro buono, che cosa devo fare per avere in eredità la vita eterna?” (Lc 18,18). Entrambe le domande puntano all’essenziale ed esigono una risposta chiara: la fedeltà a Dio e ai suoi comandamenti, sia che ci sentiamo a posto o che siamo nel tormento della ricerca del nostro benessere spirituale.  La risposta di Gesù, in entrambi i casi, punta a responsabilizzare colui che ha posto la domanda e soprattutto a liberarlo da certe sovrastrutture personali che gonfiono la persona umana e la rendono inadatta al Regno dei cieli: talmente gonfi di se stessi da non poter passare per “la porta stretta” della salvezza. Di più: cerca di liberarci da quella rigidità farisaica che escludeva per principio legalistico chi non è osservante dei precetti della legge mosaica. In verità, per Gesù la domanda stessa è inutile, perché dettata più dalla curiosità che non dal vivo desiderio di aver parte al Regno di Dio. 

Celebrazioni nel Santuario

La celebrazione domenicale delle ore 11 è sospesa fino al mese di ottobre escluso.

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Commento a cura di fra Marcello Buscemi ofm

 “Maestro, che devo fare per ereditare la vita eterna?” (Lc 10,25-37). L’intento del dottore della Legge non era di per sé ostile, ma egli voleva intavolare una discussione sul Kelal, il “comandamento essenziale”, quello che racchiudeva tutti gli altri comandamenti e da cui tutti gli altri comandamenti hanno origine. Gesù comprese bene che non era questione di “ereditare la vita eterna”, per questo non diede risposta, ma secondo l’uso rabbinico rilanciò la questione con un’altra domanda, anzi con due: “Che cosa sta scritto nella Legge? Come leggi?”, domande che spostavano la discussione: Gesù passa da una questione accademica ad un invito a riflettere su ciò che è essenziale nella legge di Mosè. Il dottore della Legge lo comprese bene, tanto che rispose subito con il comandamento di Dt 6,4-7: “Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua forza e con tutta la tua mente”, a cui aggiunse il comando di Lev 19,18: “Amerai il tuo prossimo come te stesso”. E li fuse talmente bene tanto da risultare un solo comando: “Amerai”, un futuro che equivale ad un imperativo: “Ama”.

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Commento a cura di fra Marcello Buscemi ofm

 “Andate: ecco, vi mando come agnelli in mezzo a lupi; non portate borsa, né sacca, né sandali e non fermatevi a salutare nessuno lungo la strada” (Lc 10,1-12.17-20). Non sono solo i Dodici apostoli, che debbono annunciare il Regno di Dio, ma tutti i discepoli sono inviati dal Signore Gesù ad annunciare: “È vicino a voi il Regno di Dio” (Lc 10,9). Tutti i discepoli (il 72 è numero simbolico, per indicare la missione universale della Chiesa a favore di tutti i popoli della terra) dobbiamo annunciare con la parola e la vita che Gesù è venuto a portare la salvezza e pregare incessantemente che “il Padrone della messe mandi operai nella sua messe”, perché “la messe è abbondante, ma sono pochi gli operai” (Lc 10,2). “Andate”: i discepoli di Gesù non debbono rimanere chiusi nel recinto delle chiese, ma sono “missionari per le strade del mondo”, perché quelle strade divengano “strade per Dio”. “Essere discepolo, scrive Papa Francesco, significa avere la disposizione permanente di portare agli altri l’amore di Gesù e questo avviene spontaneamente in qualsiasi luogo, nella via, nella piazza, al lavoro, in una strada.

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Commento a cura di fra Marcello Buscemi ofm

 “Mentre camminavano per la strada, un tale gli disse: «Ti seguirò dovunque tu vada»” (Lc 9,51-62). Testo importante per coloro che seguono Gesù. E, anche se le nostre esperienze di incontro con lui differiscono l’una dall’altra, ciò che conta è il seguirlo con decisione: “Ti seguirò dovunque tu vada” (Lc 9,57). Non basta però l’entusiasmo di un momento, ma di prendere la decisione ferma di “vivere la propria esperienza” in comunione con Gesù povero e anche emarginato: “Le volpi hanno le loro tane e gli uccelli del cielo i loro nidi, ma il Figlio dell’uomo non ha dove posare il capo” (Lc 9,58). È duro essere senza patria, senza una casa dove sentirsi al sicuro ed avere un punto di riferimento affettivo. Per seguire Gesù, non basta un’improvvisa illuminazione spirituale, c’è bisogno di attenta riflessione su ciò che essa significa e comporta, ed accettare su di sé le esigenze del Regno. Tra il desiderio di seguire Gesù e la decisione di seguirlo ci deve essere una volontà decisa a rinunciare le proprie sicurezze e le comodità di una vita ricca di opportunità, ma soprattutto di porre la sua fiducia in Dio: “L’anima mia anela e desidera gli atri del Signore. Il mio cuore e la mia carne esultano nel Dio vivente.

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