Angolo della Parola

Commento a cura di fra Marcello Buscemi ofm

“Io sono il pane vivo, disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno e il pane che io darò è la mia carne per la vita del mondo” (Gv 6,41-51). È l’affermazione essenziale della terza parte della catechesi eucaristica, che S. Giovanni ci presenta nel suo Vangelo. Con la moltiplicazione dei pani ci ha invitato a considerare l’Eucaristia come segno di amore, che non solo condivide il cibo terreno e in campo sociale produce solidarietà, sicurezza e pace sociale, ma che soprattutto ci spinge, come Gesù, a donare tutto noi stessi in un amore senza limiti. “È lo Spirito che dà la vita, la carne non giova a nulla; le parole che io vi ho detto sono spirito e sono vita” (Gv 6,60-69). È la conclusione della “catechesi giovannea sull’Eucaristia”. In breve, è necessario ricordare i vari passaggi: la moltiplicazione dei pani, gesto d’amore grande che, condividendo il cibo terreno, ci rende dono ai fratelli in una solidarietà senza limiti; ciò avviene in una fede che si impegna a cercare non il cibo che non dura, ma il cibo che rimane per la vita eterna e che il Figlio dell’uomo ci darà” (Gv 6,27). Per avere questo “pane di vita eterna”, tre sono le condizioni essenziali: essere attirati dal Padre, istruiti da Dio, nutrirsi di Gesù. “Egli è il pane vivo, disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno e il pane che Gesù ci dà è la sua carne per la vita del mondo” (Gv 6,51). Mangiamo il suo corpo, beviamo il suo sangue, per rimanere in lui, essere in comunione con lui e formare “un solo corpo e un solo spirito” in lui (1Cor 10,16-17). Gesù l’ha posta come condizione essenziale: “Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue rimane in me e io in lui.

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“D’ora in poi tutte le generazioni mi chiameranno beata” (Lc 1,39-56). La liturgia ci fa interrompere la catechesi giovannea sull’Eucaristia, per contemplare in Maria assunta in cielo il segno della grande misericordia di Dio per l’umanità: “Un segno grandioso apparve nel cielo: una donna vestita di sole, con la luna sotto i suoi piedi e, sul capo, una corona di dodici stelle” (Ap 12,1). Maria è il segno della grande misericordia di Dio verso tutti gli uomini: “di generazione in generazione la sua misericordia per quelli che lo temono” (Lc 1,50). Un segno luminoso, rivestito di sole: in lei risplende per noi la santità di Dio; ha la luna sotto i piedi: ricolmata della grazia di Dio, domina il male e la volubilità delle passioni e dei vizi, che non ci fanno realizzare il progetto di Dio, la sua volontà salvifica; schiaccia la testa all’antico serpente, perché preservata da Dio splende della bontà e agisce nella potenza di Gesù: “Io porrò inimicizia tra te e la donna, tra la tua stirpe e la sua stirpe: questa ti schiaccerà la testa e tu le insidierai il calcagno” (Gen 3,15);

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“Io sono il pane vivo, disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno e il pane che io darò è la mia carne per la vita del mondo” (Gv 6,41-51). È l’affermazione essenziale della terza parte della catechesi eucaristica, che S. Giovanni ci presenta nel suo Vangelo. Con la moltiplicazione dei pani ci ha invitato a considerare l’Eucaristia come segno di amore, che non solo condivide il cibo terreno e in campo sociale produce solidarietà, sicurezza e pace sociale, ma che soprattutto ci spinge, come Gesù, a donare tutto noi stessi in un amore senza limiti. 

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 “Che cosa dobbiamo compiere per fare le opere di Dio?” (Gv 6,24-35). Non è questione di “fare le opere di Dio”, ma di credere in Gesù e nel segno che egli ha operato in loro favore: la moltiplicazione dei pani. Tale segno non va visto né nella sua materialità: abbondanza dei mezzi di sussistenza per una vita senza problemi, né negli effetti che in campo sociale può produrre: solidarietà, sicurezza nel quotidiano e forse anche quella pace sociale, che tutti desideriamo. Forse, con i Giudei anche noi avremmo gridato: “Signore, dacci sempre questo pane” (Gv 6,34). 

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“Gesù prese i pani e, dopo aver reso grazie, li diede a quelli che erano seduti” (Gv 6,1-15). La moltiplicazione dei pani è l’inizio della lunga catechesi giovannea sul “pane di vita”, che Gesù impartisce ai suoi discepoli e su cui la liturgia ci farà riflettere per parecchie settimane. Essa ha inizio con il “miracolo della moltiplicazione dei pani”, presenti in tutti gli evangelisti: Mt 14,13,21; Mc 6,30-44; Lc 9,10-17, ma che nel Vangelo di Giovanni assume il carattere di “segno” del vero pane che sazia tutti e che dona la vita eterna. È questo “pane di vita eterna” che bisogna cercare, non quello che perisce: “Datevi da fare non per il cibo che non dura, ma per il cibo che rimane per la vita eterna e che il Figlio dell’uomo vi darà. Perché su di lui il Padre, Dio, ha messo il suo sigillo” (Gv 6,27). Non basta seguire Gesù e, perché si è visto un segno, proclamare: “Questi è davvero il profeta, colui che viene nel mondo!” (Gv 6,14).

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“E Gesù ebbe compassione di loro” (Mc 6,30-34). È un sentimento che appare spesso in Gesù: la sua tenerezza per il lebbroso che gli chiede di essere purificato (Mc 1,41); per la folla che è senza un pastore che li guida (Mc 6,34); per le persone che lo seguono e hanno fame (Mc 8,2); per i due ciechi che lo invocano per avere la vista (Mt 20,34); per la vedova di Nain che piange la morte del suo unico figlio (Lc 7,13). Per Gesù, la compassione è un sentimento di pietà, di affetto, di tenerezza e di commozione dinanzi alla miseria sofferente di qualcuno colpito da una disgrazia. di loro il suo ruolo messianico di portatore della buona notizia: “Lo Spirito del Signore è sopra di me; per questo mi ha consacrato con l’unzione e mi ha mandato a portare ai poveri il lieto annuncio, a proclamare ai prigionieri la liberazione e ai ciechi la vista; a rimettere in libertà gli oppressi, a proclamare l’anno di grazia del Signore” (Lc 4,18-19).

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“Chiamò a sé i Dodici e prese a mandarli a due a due”. Non è una convocazione qualsiasi: i discepoli erano sempre con Gesù, ne condividevano le giornate, i lunghi percorsi per le città e i villaggi di Galilea, della Samaria e della Giudea; con lui hanno fatto come un lungo apprendistato di missione itinerante, per poter a loro volta insegnare, annunciare e guarire dagli influssi del demonio. Fino allora, era stato determinante “lo stare con Gesù”, d’ora in poi è necessario andare a “predicare”: “Ne costituì Dodici — che chiamò apostoli —, perché stessero con lui e per mandarli a predicare con il potere di scacciare i demòni” (Mc 3,14-15). Così, il “chiamare a sé” non indica più l’elezione a discepoli, ma indica la convocazione dei discepoli per inviarli ad una missione: ora sono pienamente “apostoli”, inviati per annunciare il Regno di Dio, predicare la conversione della mente e del cuore, divenire seguaci di Gesù in vista della salvezza, liberare gli uomini dal potere di Satana e del male. È l’inizio della missione apostolica, che senza soluzione di continuità è presente nella Chiesa per “proclamare il Vangelo a ogni creatura” (Mc 16,15). “Li mandò a due a due”: annotazione preziosa che ci fa comprendere una verità essenziale per ogni cristiano: “Dove sono due o tre riuniti nel mio nome, lì sono io in mezzo a loro”; essi danno testimonianza di essere concordi nell’annunciare Cristo e di vivere in Cristo.

  1. Il Vangelo della XIV Domenica del T.O. (04 luglio 2021)
  2. Il Vangelo della XIII Domenica del T.O. (27 giugno 2021)
  3. Il Vangelo della XII Domenica del T.O. (20 giugno 2021)
  4. Il Vangelo della XI Domenica del T.O. (13 giugno 2021)

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